مراجعة مادة الفقه ثاني متوسط الفصل الثاني من الوحدة التاسعة (صفة العمرة إلى الفدية)من ص28إلى ص47 لعام 1435هـ

مراجعة مادة الفقه ثاني متوسط الفصل الثاني من الوحدة التاسعة

(صفة العمرة إلى الفدية)من ص28إلى ص47

لخصي صفة العمرة في حدود ستة أسطر.
ج2: 1- الطواف بالكعبة سبعة أشواط، ويسن في طواف العمرة: أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى وأن يطبع في طوافه كله.
2- إذا انتهى من الطواف وركعتيه ذهب للسعي بين الصفا والمروة.
3- إذا أنهى المعتمر السعي فإنه يحلق رأس

ه ويقصره، ويكون تقصيره من جميع شرعه ولا يكفي أن يأخذ من بعض جهات الرأس.
التقويم:
س1: أيهما أفضل للمتمتع الحلق أو التقصير؟ أجيبي بالتفصيل مع التعليل.
ج1: التقصير أفضل إذا كان ليس هناك مدة يطول فيها الشعر، ويؤخر الحلق إلى الحج. وبالحلق يتحلل من إحرامه وتنتهي

.
س2: عددي مستحبات السعي.
ج2: 1- إذا دنا من الصفا قرأ قوله تعالى: (إن الصفا والمروة من شعائر الله).
2- أن يرقى على الصفا- أن تسير- ويستقبل الكعبة ويرفع يديه ويكبر الله ثلاثاً، ويحمده، 
3- أن يسعى سعياً شديداً إذا حاذى العمودأعمال العمرة المعلم بالأخضر حتى يصل إلى العمود الأخضر الثاني، ثم يكمل إلى المروة ماشياً.
4- إذا وصل إلى المروة يستحب له أن يرقاها ويستقبل البيت ويقول ما قاله على الصفا. ثم ينزل منها إلى الصفا ويمشي في موضع المشي، ويسرع في موضع الإسراع

تسن في السعي الطهارة، فلو سعى محدثاً صح سعيه.
6- تسن المولاة بين السعي والطواف.
س3: أجيبي بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن وجد فيما يلي: 
ج3: (أ) يسن في طواف العمرة الرمل في الثلاثة الأشواط الأولى ) صح)
(ب) يسن الاضطباع في كل طواف )خطا) 
الصحيح: في طواف العمرة والقدوم فقط
(ج) يستحب أن يسعى بين الصفا والمروة سعياً شديداً )خطأ) 
الصحيح: بين العمودين الأخضرين 
(د) يشترط في الطواف أن يبتدى من الحجر ألأسود (صح) 
(هـ) إذا أنهت المرأ السعي حلقت رأسها (خطأ)

الصحيح: تقصر من جميعه قدر أنملة. 
س4: ضعي الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب) 
ج4: (أ) (ب) 
(1) الطواف : تحية المسجد الحرام. 
(2) السعي يكون: بعد الطواف. 
(3) مقدار شوط

السعي: من الصفا والمروة. 
(4) يسرع الرجل في السعي: بين العمودين الأخضرين. 
(5) الإحرام من الميقات: واجب من واجبات العمرة. 
(6) الطواف سبعة أشواط : ركن من أركان العمرة. 
س5: أملئ الفراغ بما يناسبه: 

. 
(د) الحلق أو التقصير من واجبات العمرة. 
(هـ) أعمال العمرة مرتبة: الطواف ثم السعي ثم الحلق أو التقصير. 
(و) من ترك الحلق أو التقصير وجب عليه دم وهو شاة يذبحها ويوزعها على فقراء الحرم. 
أسئلة إضافية: 
س1: ما معنى: الرمل

، والاضطباع. 
ج1: 1- الرمل هو: إسراع المشي مع تقارب الخطأ من غير وثب. 
2- الاضطباع: أن يكشف عاتقه الأيمن ويدخل الرداء من تحته ويجعل طرفيه على عاتقه الأيسر. 
س1: متى يحرم المحلون بالحج؟ وأين يذهبون ذلك اليوم؟ 

ج1: في اليوم الثامن قبل الظهر، ويتوجهون إلى منى. 
س2: حدد وقت الوقوف بعرفة. 
ج2: يبدأ وقت الوقوف بعرفة من طلوع فجر اليوم التاسع إلى طلوع فجر اليوم العاشر. 
س3: اذكر الصفة المشروع لانصراف الحجاج من عرفة إلى مزدلفةً للعشاء. 

ج3: 1- ينصرف الحجاج بعد غروب الشمس من عرفة إلى مزدلفة. 
2- يسن للحاج أن ينصرف بسكينة ووقار حتى لا يؤذي الناس. 
3- أن يكون ملبياً ذاكراً لله عز وجل. 
4- إذا وصل إلى مزدلفة فإنه يبدأ بصلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصرا

س4: من الذي يجب عليه المبيت بمزدلفة إلى الفجر؟ 
ج4: يجب المبيت في مزدلفة على كل الحجاج إلا لعذر كالنساء والصبيان ومن يرافقهم، أو الذين يقومون بخدمة الحجاج، فيجوز لهم الانصراف من مزدلفة آخر الليل إذا غاب القمر

س5: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن فيما يلي: 
ج5: 1- ينصرف الحجاج من عرفة بعد صلاة العصر
بعد غروب الشمس(خطا)
2- إذا وصل الحجاج إلى مزدلفة فإنهم يبدؤون بصلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصراً (صح( 
3- الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج (صح )
4- لا يصح الوقوف بوادي عرنة (صح )
س6: أملئ الفراغ بما يناسبه: 
ج6: 1- أعمال الحج تبدأ من( اليوم الثامن )وتستمر إلى نهاية (اليوم الثالث عشر.( 
2- من فاته الوقوف بعرفة( فاته الحج.( 
3- من أي مكان أخذ الحاج حصى الجمار جاز. 
4- يستحب المبيت بمنى ليلة التاسع. 
5- يستحب الوقوف بعرفة موقف النبي صلى الله عليه وسلم عند الجبل قريباً من الصخرات مستقبلاً القبلة ولا يشرع صعود الجبل والصخرات، وفي أي مكان وقف من عرفة جاز ذلك

يحرم من بمكة للحج من مكة. 
س7: ما حكم كل مما يلي: 
1- جلوس الحاج بنمرة إلى أن تزول الشمس. 

سنة إذا تيسر له ذلك. 
2- إذا دخل الحاج عرفة مباشرة ولم يجلس بنمرة. 

يجـوز. 

3- إذا خرج من عرفه قبل الغروب. 

3- يرجع إليها ولو في الليل وإن لم يرجع لزمه دم. 
س1: قارن بين التحلل الأول والثاني 
ج1: 
التحلل الأول:
(أ‌) إباحة محظورات الإحرام ما عدا وطء النساء أو مباشرتهن أو عقد النكاح.
(ب) يحصل بفعل اثنين من ثلاثة: رمي جمرة العقبة، الحلق أو التقصير، الطواف مع السعي
التحليل الثاني:
(أ) إباحة جميع محظورات الإحرام.
(ب) يحصل التحلل الثاني بفعل الأعمال السابقة

جميعاً: رمي جمرة العقبة، الحلق أو التقصير، الطواف والسعي.
س1: عدد أعمال اليوم العاشر -: 
1- رمي جمرة العقبة 
2- النحر
3- الحلق أو التقصير 
4- الطواف 
5- السعي 

س2: حددي مقدار حجم حصى الجمار مع الدليل .
ج2: السنة أن يكون حجم الحصاة أكبر من حبة الحمص قليلاً لحديث جابر رضي الله عنه وفيه: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة مثل حصى الخذف .
س3: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ إن وجد.
ج3: (أ) يجب الهدي على المتمتع والقارن، ويسن للمفرد (صح )
(ب) تقطع التلبية بالانتهاء من رمي جمرة العقبة يوم العيد (خطأ )
تقطع التلبية عند الوصول إلى جمرة العقبة وقبل الرمي) صح)
يستحب رمي جمرة العقبة (خطأ)

 
د) إذا وضع الحاج الحصى واحدة واحدة في حوض الجمرة دون رمي صح رميه (خطأ )
لا يصح بل لابد من الرمي
(هـ) يرمي الحاج يوم العيد الجمرات الثلاثة (خطأ( 
(يرمي جمرة العقبة

و) يبدأ رمي الجمار أيام التشريق بعد زوال الشمس( صح( 
(ز) أول ما يرمى من الجمار أيام التشريق جمرة العقبة (خطأ )
(الجمرة الأولى)
(ح) لا يشرع بعد رمي جمرة العقبة أن يقف للدعاء( صح)
 
لو أخر الحاج طواف الإفاضة إلى خروجه من مكة أجزأه عن طواف الوداع (صح( 
ي) لا يجوز رمي الجمار أيام التشريق في الصباح (صح( 
س4: أملئ الفراغ بما يناسب-:

 1- جمرة العقبة هي آخر الجمرات من جهة منى. 
2- يبدأ وقت الرمي المستحب من فجر يوم العيد إلى طلوع فجر اليوم الحادي عشر. 
3- طواف الإفاضة كطواف العمرة إلا في الرمل والاضطباع. 
4- القارن والمفرد يجب عليهما أن يسعيا مرة واحدة أما المتمتع

فالواجب عليه أن يسعى مرتين. 
5- إذا أراد الحاج أن يخرج من مكة وجب عليه طواف الوداع إلا الحائض والنفساء فيسقط عنهما. 
6- من غربت عليه الشمس يوم الثاني عشر وهو بمن لزمه البيت ليلة

. الثالث عشر
7- يستحب في الرمي أن يكبر مع كل حصاة، ثم يتقدم قليلاً بعد رمي الجمرة الأولى والجمرة الثانية فيقف ويدعو الله عز وجل. 
س5: ضعي الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب):
ج5: 1- يجب على القارن: سعي واحدإذا رمى حصى الجمار دفعة واحدة: حسبت له حصاة واحدة. 
3- يجب على المتمتع: سعيان. 
4- أول أعمال يوم العيد: رمي جمرة العقبة 
5- يجوز تقديم الطواف على: الحلق أو التقصير 
س6: من يجب عليه المبيت بمنى ليلة الثالث عشر، ومن لا يجب عليه؟ 
ج6: يجب عل من غربت عليه الشمس وهو مستقر في منى، ولا يجب على من خرج من منى قبل غروب الشمس من اليوم الثاني عشر. 

س1: ما هي أيام التشريق؟ ولم سميت بهذا الاسم؟ 
ج1: هي: الحادي عشر  ، والثاني عشر، والثالث عشر. 
وسميت بذلك، لأن لحوم الأضاحي كانت تشرق فيها، أي تقطع وتشرح وتجفف بالشمس. 
س2: اذكري صفة الرمي. 
ج2: يبدأ بالجمرة الأولى: فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، ويكبر مع كل حصاة ولابد من
2- وقوع الحصى في الحوض، ثم يتقدم عنها قليلاً فيقف يدعو الله عز وجل. 
ثم الجمرة الوسطى، فيرميها بسبع كالأولى ويدعو بعدها، ثم جرة العقبة: فيرميها بسبع، ولا يقف بعدها للدعاء

أركان الحج وواجباته
س1: رجل حج وعمل أعمال الحج إلا السعي، فماذا عليه أن يفع؟ 
ج1: لا يتم نسكه حتى يأتي به. 
س2: رجل بات ليالي أيام التشريق بمكة من غير عذر، فما حكم عمله وما الواجب عليه؟ 
ج2: حجه ناقص، ويجب عليه فدية ليجبر النقص

س3: حاج ترك التكبير مع رميه لكل حصاة فماذا عليه؟ 
ج3: ليس عليه شيء. 
س4: ما الذي تفهمه من الفرق بين ما يلي: 
1- من أركان الحج الإحرام، ومن واجباته الإحرام من الميقات. 
2- من أركان الحج الوقوف بعرفة، ومن واجباته الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن قف نهاراً. 
ج4: 1- من ترك الإحرام لا ينعقد نسكه؛ لأنه لم ينو، ولا عبادة إلا بنية، أما الإحرام من الميقات إذا تركه فيتم النسك ولكنه ناقص ويجب عليه دم لجبر هذا النقص. 
2- من ترك الوقوف بعرفة لا يصح حجه، أما إذا خرج من عرفة قبل الغروب رجع إليها ولو في الليل، وإن لم يرجع لزمه دم. 
س5: قارن بين أوجه الشبه والاختلاف فيما يلي

الحج:
1- الإحرام.
2- الطواف 
3- السعي 
4- من ترك واجباً، فعليه دم يجبر به هذا النقص
العمرة

أوجه الشبه: :
5- لا يصبح عقد النكاح فيهما ولا فدية فيه
أوجه الإختلاف:
الحج:
1- للحج وقت مخصوص.
2- للحج أربعة أركان: الإحرام، الوقوف بعرفة، طواف الإفاضة، السعي

للحج سبعة واجبات.
العمرة:
1- العمرة ليس لها وقت محدد.
2- للعمرة ثلاثة أركان: الإحرام، الطواف، السعي.
3- للعمرة واجبان الإحرام من الميقات، الحلق أو التقصير. 
: عددي واجبات الحج: 
ج1: 1- الإحرام من الميقات. 
2- الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن وقف فيها نهاراً. 
3- المبيت بمزدلفة. 
4- المبيت بمنى ليالي أيام التشريق. 
5- الرمـي

الحلق أو التقصير 
7- طواف الوداع 

س2: أملئ الفراغ بما يناسبه: 
ج2: (أ) من وقف بعرفة إلى صلاة العصر فقد ترك (واجباً وعليه إن لم يرجع فدية. (
(ب) من ترك السعي فقد (ترك ركناً )ولا يتم حجه إلا به

) من ترك الاضطباع في طواف العمرة أو القدم فقد ترك (سنة )ينقص أجره بتركها.
صفة الحج والفدية
س7: حددي الفدية الواجب لمحرم عمل شيئاً مما يلي متعمداً: 
1- (غطى ر أسه بملاصق)

 يخير بين ثلاثة أشياء هي: صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة. 

2- (صاد غزالاً. (

- يخير بين إخراج المثل وهو (عنز)، أو تقويمه بدراهم يشترى بها

طعاماً ويقسم الطعام أمداداً، يطعم كل مسكين مدين، أو يصوم عن كل مدين يوماً

3- (صاد عصفورا)ً. 
3- يخير بين أن يشتري بقيمته طعاماً ويطعمه للمساكين، أو يصوم عن كل مدين يوماً، والذي يقدر قيمته اثنان من أهل الخبرة العدول. 
س2: حج أحمد مع زملائه عن طريق البر، وقبل وصوله إلى الميقات صاد أحمد أرنباً، وأمسك بها حية، ثم أحرموا وهي معهم، ولما وصلوا إلى مكة المكرمة رأى أحد الحجاج هذه الأرنب معهم، وعرف

أنها صيد، فأنكر عليهم، وقال: أطلقوها، قال أحمد: لن أطلقها، بل سأقوم بذبحها أكلها بعد الطبخ. 
بعد أن قرأت هذه الحادث أجب عن الآتي: 
1- الموقف الشرعي من إدخال الصيد الحرم. 
2- حكم إبقاء الصيد وأكله في الحرم. 
3- هل على أحمد فدية نتيجة هذ ا الصيد. 
ج2: 1- إذا كان الصيد حياً فلا يجوز للمحرم، أما إذا كان المحرم قد صاده وذبحه قبل الإحرام أو كان غير محرم فيجوز. 
2- إبقاء الصيد الحي وذبحه في الحرم لا يجوز. 
3- ليس عليه فدية؛ لأنه صاد قبل الميقات. 
س3: قارن بين أوجه الشبه والاختلاف فيالآتي مع بيان السبب: 
ج3: فدية لبس المخيط: 
1- كلاهما واجب، يجب المبادرة إليه والتوبة. 
2- تزيد الخيارات ذبح شاة. 
3- ليس له مثل. 
فدية قتل الصيد: 
1- التخيير بين الصيام وإطعام المساكين. 
2- تزيد الخيارات إخراج المثل

قد يكون له مثل. 

س1: اذكر فدية ترك الواجب. 
ج1: 1- يلزمه دم، والدم: شاة أو سبع بقرة أو سبع بدنه. 
2- إن لم يجد صام عشرة أيام، ثلاثة أيام في الحج إن أمكنه، وسبعة إذا رجع إلى أهله. 
س2: هل فدية فعل المحظور درجة واحدة؟ وما فدية الطيب؟ 
ج2: (أ) لا بل تختلف باختلاف المحظورات. 
(ب) وفدية الطيب يخير بين ثلاثة أشياء هي: 
1- صيام ثلاثة أيام. 
2- إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام كبر أو أرز أو نحوهما

والدليل قوله تعالى: {فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}. 
س4: ضعي الرقم من مجموعة (أ) أمام ما يناسبه من مجموعة (ب
ج4:
1- فدية فعل المحظور: تجب حين فعله 
2- تختلف فدية المحظورات: باختلاف المحظورات

لا يصح عقد النكاح: في الحج والعمرة. 
4- فدية ترك الواجب: تجب حين تركه. 
س5: ما الصيد الذي له مثل والذي لا مثل له؟ بين ذلك مع ذكر المثال. 
ج5: المراد بالصيد الذي له مثل، أي: له ما يشابهه بعض المشابهة أو يقاربه، وليس المراد تمام المماثلة، لأنها غير ممكنة، مثل

النعامة فهي تشبه الجمل. 
والذي ليس له مثل: مثل الجراد والعصفور. 
س1: عرف الفدية. 
ج1: هي ما يجب على الحاج أو المعتمر بسبب ترك واجب أو فعل محظور. 
س2: متى تجب فدية فعل المحظور؟ ومتى لا تجب؟
ج2: تجب إذا فعل محظوراً من المحظورات

الخمسة المذكورة متعمداً، أو احتاج إلى فعلها ففعلها، وتسمى: فدية الأذى، ولا تجب إذا فعل شيئاً من هذه المحظورات ناسياً. 
س1: عدد أنواع الهدي 
ج1: 1- هدي التمتع والقران. 
2- هدي التطوع

هدي الإحصار. 
س2: اذكر الدليل على وجوب الهدي على المتمتع والقارن 
ج2: الدليل قوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن يكن أهله حاضري المسجد الحرام

والقارن مثل المتمتع في وجوب الهدي، لأنه جمع الحج والعمرة في سفر واحد. 
س3: أجب بصح أو خطأ، وصحح الخطأ فيما يأتي: 
ج3: 1- يجب على المتمتع من أهل مكة الهدي خطأ 
(لا يجب عليه) 
2- الواجب في الهدي شاة أو بقرة أو بدنة

(خطأ( 
شاة أو سبع بدنة أو سبع بقرة
3- من لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله (صح( 

ملاحظه:- المذاكرة من الكتاب والمراجعة من المدونه

اختبار فقه يوم الأربعاء الموافق 23-6-